Навсегда, начало. Зимин дает инструкции рассказчику.
gun
zurfreude
Поздняя осень, 2966 год.
Он, кажется, решил прочитать мне весь интернет за последний месяц.
«20 октября в Гоголь-центре в ходе спектакля «Маленькие трагедии». Шел второй акт, «Моцарт и Сальери». Актер Безруков, в роли Моцарта, выпил условный яд и не умер. Это вызвало смущение публики, усиленное смущением на сцене, где актеры не знали, как себя вести. Сцена была скомкана, спектакль фактически был сорван, зрители начали расходиться. Администрация театра была озабочена происходящим в зале. Безруков и исполнявший роль Сальери актер Сухоруков метались по сцене, предпринимая ничтожные усилия по завладению вниманием аудитории. Участники актов «Каменный гость» и «Пир во время чумы» прервали гримирование и присоединились к наблюдающим за происходящим из-за кулис. Все вышеуказанное отвлекло внимание персонала от происходящего в технических помещениях. Только когда зал опустел, администрация, актерский состав и технический персонал обратили внимание на наличие тела трупа в одной из гримерных. Труп первоначально был принят за актера Безрукова, загримированного под Пушкина. Впоследствии было установлено, что грима на трупе не было и труп являлся самим Пушкиным. Первичный осмотр трупа показал, что причиной летального исхода мог являться яд, который должен был присутствовать на сцене в ходе спектакля в эпизоде «Моцарт и Сальери», но не оказался там. Данные наружного наблюдения свидетельствуют, что труп действительно может являться Пушкиным, то есть нет достаточных оснований полагать, что Пушкин не мог находиться за кулисами спектакля «Маленькие трагедии». При этом никто из участников спектакля не может утверждать, что видел Пушкина за кулисами Гоголь-центра».
Начальник управления дознания поднимает на меня очень, очень недобрые глаза.
«…Как не может утверждать и обратного. В то же время, мы должны учитывать политику Гоголь-центра и художественного руководителя Кирилла Серебренникова, что означает, что любой из зрителей мог находиться за кулисами в любой момент спектакля наряду с актерами и техническим персоналом. С одной стороны, нашу задачу облегчает то, что спектакль «Маленькие трагедии», в силу своей малопопулярности, вытекающей из малого количества трупов в ходе действия, собрал 20 октября достаточно небольшое количество зрителей. По оценкам кассового аппарата, количество зрителей не превышало 130 человек».
Он, кажется, решил прочитать мне весь интернет за последний месяц.
«С другой стороны, зрители разошлись до того, как был установлен факт наличия трупа. Трупа Пушкина».
Выражение лица начальника управления просто зверское, без пизды.
«Поэтому собрать их свидетельские показания будет не самой простой задачей, даже с учетом вашего реноме».

Кхм
gun
zurfreude
Здрасьте?

Злободневные вопросы христианства
gun
zurfreude
Злободневные вопросы христианства для меня вот какие.
1. Откуда пошел культ Богородицы? В Новом завете нет ни намека на то, что к матери Спасителя должно быть какое-либо особое отношение.
2. Что за странная история со смоковницей? Почему Иисус так обозлился на бедное дерево? Оно ведь не задирало ветки с плодами кверху. Плодов просто не было. Причины могли быть разные. В подавляющем большинстве вариантов – не зависящие от самой смоковницы. Кроме того, Иисус не страдал обжорством и раздражительностью. И, наконец, он сам лучше смоковницы мог прокормить кого угодно, в том числе себя. Что-то есть непонятное в этом конфликте Иисуса с деревом. Недосказанное.
3. В истории с блудным сыном не все ясно с сыном старшим. Понятна радость отца от возвращения блудного. Но когда блудный вернулся, старший говорит: отец, я был хорошим, но от тебя не видел ничего хорошего, а этот получает все. Отец отвечает по сути: да, блудный получает все, а ты сам придумай, почему ты не в обиде. Отец, ослепленный радостью от возвращения блудного, отмахивается от старшего. Души отца не хватает (подчеркнуто) на старшего. Это искажает и обесценивает смысл притчи в целом, в отличие от остальных притч Иисуса.
4. И, наконец, знаменитое «я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Это значит, что праведники все же были и до пришествия Иисуса Христа? Да, Павел потом скажет, что «все согрешили и лишены». Да, Златоуст еще позже припишет к фразе продолжение: «не к праведникам, каковыми вы себя считаете». Но когда Иисус идет пировать с блудницами, аргументируя «пришел призвать не праведников, но грешников» - все-таки это означает, что он допускает наличие людей более праведных, чем блудницы. Это же подтверждается и притчей про блудного сына, и притчей про потерявшуюся овцу. А если есть более праведные – значит, могут быть и совсем праведные. Праведные с точки зрения Иисуса. И при этом – не христиане.

....он купил перформанс одного австрийского артиста и заодно и самого артиста
gun
zurfreude
Василий Лебедев был крымским молодым колхозником, решившим уехать на заработки шахтером в Сибирь. Его оппортунизм и полное отсутствие угрызений совести позволили ему, пользуясь моментом финала перестройки достаточно быстро занять руководящий пост на одной из важнейших ТЭС региона. После развала Советского Союза при помощи взяток он стал единственным владельцем станции и невероятно разбогател. Интроверт по своей природе и любитель парапсихологических наук, он безустанно путешествовал по свету, одержимый поиском следов инопланетян и в надежде отыскать врата в потусторонний мир. В одну из своих последних поездок в США он купил перформанс одного австрийского артиста и заодно и самого артиста, работающего в сфере нервной математики. Все это было перевезено нелегально и под большим секретом в «Скорой помощи» в один из ангаров его сибирской ТЭС.
Василий Лебедев погиб в авиакатастрофе во время своего последнего путешествия по Африке с «Лондон Сисайети Фор Физикал Ресерч». Его тело так и не было найдено. Четыре года спустя после его смерти артист по прежнему находится взаперти в одном из заброшенных ангаров сибирской ТЭС.
* * *
Впервые после выхода "Аватара" мне снова захотелось снять кино.
Стас, ау.

Мракобесие задорное, номерное, знаковое
gun
zurfreude
На излете того тысячелетия мы с товарищем едем по трассе Москва - Питер.
Товарищ рассказывает про свою детскую игру: считать номера попутных и встречных автомобилей. Если в сумме получается 17 - это "хорошо", если 16 - "плохо". И кто выиграет.
Мы едем и развлекаемся так всю дорогу.
Проходит время, но я не забываю игру. Она, естественно, обрастает гадательной составляющей: я думаю какую-нибудь мысль и начинаю считать номера автомобилей. Если попадается больше "семнадцатых" - мысль хорошая (или желание сбудется). Если больше "шестнадцатых" - увы.
Теперь, в эпоху просвещенного моего православия, я уже не могу полагаться на это смешное мракобесие. Ну право, не станет же бог объявлять свою волю таким смешным способом. А значит, гадание на номерах - от лукавого, бесовщинка и колдовство. Как-то так, но ведь от номеров с суммой "16" все равно становится слегка неуютно и настроение чуть-чуть портится.
И теперь я объявляю новые правила игры: когда я вижу номер с суммой "17" - я говорю кому-то "спасибо". Когда я вижу номер с суммой "16" - я говорю "на здоровье". Так я играю с озорными ангелами, которые ничего не хотят сказать про мои желания или мысли, но задорно троллят меня цифрами на номерных знаках. А может, это не ангелы, а бесенята, но все равно безобидные и озорные. И мы играем.

О дотошности небесной канцелярии
gun
zurfreude
Или вот только что случай.
Захожу в церковную лавку купить цепочку для крестика (прежняя износилась). Хочу, конечно, не длинную, чтобы не до пупа. И что-то меня клинит на цифре 55 см. Вернее, хочется почему-то 57 см, но цепочки длиной 57 - все какие-то толстые, а 60 уже много, "до пупа", и если есть что скромное, то 50. Но 50 явно коротковато, ведь рубашки по вороту 41, а вот эта тоненькая длиной 55 - наверное, единственный вариант...
Я приобретаю.
И лишь дома, приготовившись к примерке, я вспоминаю, что 57 - это размер моей головы. То есть 55 см никак через голову не наденешь и не снимешь.
Спрашивается, что это может быть, кроме явно и прямо выраженной божьей воли: носи, дурак, крест не снимая, а не как до сих пор.
Ну ок, я буду.

Деноминация для бодрости духа
gun
zurfreude
А мне бы понравилось, если бы нынешний рубль деноминировали на два нуля. Я отношусь к мировой финансово-экономической химере с невежественной враждебностью, мне безразличны императивы макроэкономик.
Мне кажется, что деньга должна быть весомой. Весомая денежная единица - это когда за единицу можно что-то купить. Пусть не корову, как лет 150 назад. Хотя бы булку хлеба. Хотя бы литр молока. Тогда я понимаю: да, у нас есть деньги, они называются рубли.
А все эти тысячи "рублей" в зарплатном листке и сотни "рублей" на кассе в сельпо уничтожают уважение к отечественным деньгам, создают суету, хаос и невроз.

Про "Левиафан"
gun
zurfreude
Я посмотрел "Левиафана".
1. Я горжусь тем, что российский фильм выдвигается на самые престижные мировые кинопремии и получает их.
2. Какие бы мотивы ни двигали организаторами премий, "Левиафан" войдет в историю как российский фильм, а не как фильм об ужасной России.
3. Нормальный, уравновешенный человек не станет судить о всей стране по одному фильму. Это касается любого фильма и любой страны. Мнением того, кто склонен к такому безумию, можно пренебречь.
4. Я считаю, что фильм "Левиафан" нельзя назвать "чернухой". Я присоединяюсь к точке зрения, что в дневных сериалах на НТВ, "5 канале", "России" гораздо больше настоящей "чернухи".
5. Я нашел "Левиафан" добротным, интересным, но далеко не выдающимся фильмом. Где-то между "Тремя историями" Киры Муратовой снизу и ее же "Астеническим синдромом" сверху. Где-то на уровне "Похороните меня за плинтусом". Менее выдающимся, чем "Все умрут, а я останусь" и не говоря уже о фильмах Германа. Но это не мешает п. 1 - если им нравится, пусть выдвигают и награждают.
6. Синеватое марево северной атмосферы - это, верно, красиво. Но назойливость этого марева в кадре на протяжении всего фильма отдает школярской старательностью с высунутым языком, так бы студентам ВГИКа снимать на зачет по операторскому мастерству.
7. Я не смог от души сочувствовать злоключениям Николая, потому что обнаружил в нем сильное сходство со злобным Вадимом Сергеевичем. Я легко себе представил их в зеркальной ситуации - когда злобный районный чиновник Николай сживает со свету неудачливого и такого же злобного тюфяка-фермера Вадьку. Я полагаю, что по своим ролям их расставил роковой случай, каких было много в постперестроечной России.
8. То есть я вообще не обнаружил в Николае черт, за которые ему можно было бы сочувствовать - за исключением того, что всегда надо сочувствовать тому, кто страдает.
9. В фильме нет никаких доказательств, что решение суда по поводу земли и дома Николая - противоправное и несправедливое. Я обязан сам себя в этом убедить, исходя из вмененной мне обязанности сочувствовать. Я не согласен.
10. У Николая и его адвоката Дмитрия нет никаких аргументов для установления справедливости, кроме папки компромата. Линия защиты, состоящая из компромата и блефа, не может быть успешной. И она не успешна.
11. История гибели жены, а перед этим ее измены и предательства друга показаны как мелкие, вторичные обстоятельства по отношению к утрате имущества. Типа "до кучи". Это неприятно, если не сказать отвратительно.
12. Название фильма и тема "левиафана" на мой вкус вычурны, претенциозны, надуманны и безвкусны. Но я догадываюсь, что именно такое требовалось для фестивально-премиального продвижения фильма и см. п. 1.
Tags:

Наука и религия, часть ноль
gun
zurfreude
Сначала я думал, что противоречие религии и науки в том, что земля "на самом деле" не плоская.
Ну то есть что религия такая тупая, что требует непризнания всех телескопических наблюдений и т.д.
Меня так в советской средней школе учили.
Там еще было, что от целования икон происходит разнообразная зараза. Звучало правдоподобно.
Затем я думал, что проблема у религии с наукой - в отсутствии целеполагания. Что если христианство учит нас жить сегодняшним днем, не сильно париться о будущем, заниматься спасением души - то это не совпадает с вектором изобретательства, открывательства и т.п.
Но потом и эту проблему мне сняли. Один смышленный человек (не стану трепать его имя) сказал, что благоустройство мира во благо и бог не осудит. Я понял: ок.
И пришел к следующей мысли: вопрос Христа к науке состоит в ответственности человека. Готов ли ученый нести ответственность за то, что он открыл или что стремится открыть. Или создать. Вот тут-то и начали обсираться ученые направо и налево.
Это мне так кажется сейчас, а что будет казаться потом?

21. Модель для сборки
gun
zurfreude
К этому:
21. Но также я думаю, что любое красивое изображение чего-либо нерукотворного - восхода, леса, цветка, водопада - это образ Бога. Если относиться к нему убежденно, то, может быть, Бог и его наделит чудодейственной силой.

"— Оконники молились природе. Придут в леса, построят избу, прорубят оконце на восход и на закат солнца, молятся светилу, звезде, дереву, зверю, птахе малой. Икон оне с собой из Расеи не приносили, только складни со стихирами. И на одной стихире, баушка Секлетинья сказывала, писано было, что все, кто сеет на земле смуту, войны и братоубийство, будут Богом прокляты и убиты.
— Какая ерунда! — заламывал руки отчаявшийся комиссар. — Кака-а-ая отсталость, Господи!
— Вот и вы Господа всуе поминаете, не веря в Него, — это есть самый тяжкий грех, Господь вас накажет за пустословие, за омман."
Виктор Астафьев, "Прокляты и убиты"

Про оконников рассказывает старообрядец из Сибири.
Мои способности не позволяют с помощью поисковых систем найти что-нибудь про этих оконников.
Это христиане или нет? Секта или просто так?..

?

Log in